不可贪图邻人的房产。不可贪爱邻人的妻子、奴婢、牛驴或他的任何东西。
—— 《旧约 · 出埃及记》
《邻人之妻》这本书讨论的问题尺度有点大。
“新新闻主义”的特点是以写小说的方法来描绘真实事件,既强调真实性,也强调生动性,但是牺牲了信息传递的效率。
《邻人之妻》所探讨的两性问题,展现了父权制的婚姻制度与人类追求多向性的天性之间不可调和的矛盾。
《花花公子》这类杂志,是性幻想的供应商,它们所贩卖的东西和真实生活之间必然存在距离。
幻想的本质,就是站在现实的对立面。幻想的性和真实的性必须不能兼容。色情行业的出现,就是为了缓和真实的性与幻想的性之间巨大的落差。
在进入大众传播时代,也就是鲍德里亚所说的拟像时代之后,男性愈发沉溺于幻想,而从真实的性中退缩了。与此同时,女性则因为与幻想的对照,而产生了不合理的自卑感。
美国最高法院试图以客观的和主观的标准,给淫秽下定义,来限制色情产品的传播。经过多次摇摆之后,发现这条路走不通。
最后,美国最高法院把淫秽的“国家标准”调整为“社区标准”。关注的重点,从作品是不是淫秽,转向了是不是对别人构成了干扰。
在反婚姻的各种实践中,砂岩俱乐部是最简单的,因为不涉及财产和孩子,只解决婚内性厌倦的问题。
19 世纪,美国出现了一些基于宗教信仰的财产共有团体,采取群婚制。但是因为没有解决财产和孩子的问题,基本上都失败了。
砂岩俱乐部、法郎吉、奥奈达都尺度太大,省略一万字。结论就是,这些尝试,都做不到公平,也做不到没有私心,最终都不靠谱,烟消云散。
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参考资料快照